요한복음 1장

요 1:1 처음에 말씀(이신 분)이 계셨고, 말씀(이신 분)은 하나님을 향하여-함께 계셨고, 말씀(이신 분)은 하나님이셨다.

요 1:2 이분이 처음에 하나님을 향하여-함께 계셨다.

요 1:3 모든 것이 그분을 통하여 생겨났고, 그분 없이는 생겨난 것이 하나도 없었다.

요 1:4 그분 안에 생명(조에)이 있었고, 그 생명(조에)은 사람들의 빛이었다.

요 1:5 그 빛이 어둠 속에서 비추며, 어둠이 그것을 붙잡지 못하였다.

요 1:6 하나님으로부터 보내심을 받은 사람이 있었으니, 이름이 요한이었다.

요 1:7 이 사람은 증언을 위하여 왔으니, 빛에 관하여 증언하여 모든 사람이 그를 통하여 믿도록 하려 함이었다.

요 1:8 그는 그 빛이 아니었고, 다만 그 빛에 관하여 증언하려 온 것이었다.

요 1:9 참된 빛이 있었으니, 세상에 오는 모든 사람을 비추는 빛이었다.

요 1:10 그분은 세상에 계셨고, 세상이 그분을 통하여 생겨났으나, 세상은 그분을 알지 못하였다.

요 1:11 자기 것들에게 오셨으나, 자기 사람들이 그분을 받아들이지 않았다.

요 1:12 그러나 그분을 받아들인 이들에게, 곧 그분의 이름을 믿는 이들에게 하나님의 자녀가 되는 권한을 주셨다.

요 1:13 이들은 피에서 난 것도 아니요, 살(육체)의 텔레마(뜻)에서 난 것도 아니요, 남자의 텔레마(뜻)에서 난 것도 아니요, 하나님에게서 나았다.

요 1:14 그리고 말씀(이신 분)이 살(육체)이 되어 우리 가운데 장막을 치셨고, 우리가 그분의 영광을 보았으니, 아버지에게서 오신 독생자의 영광이요, 은혜(하리스)와 진리(알레데이아)가 충만하였다.

요 1:15 요한이 그분에 관하여 증언하며 외쳐 말하였다, "이분이 내가 말한 그분이니, 내 뒤에 오시는 분이 내 앞에 되셨으니, 나보다 먼저 계셨기 때문이다."

요 1:16 그리고 그분의 충만함에서 우리 모두가 받았으니, 은혜(하리스) 위에 은혜(하리스)이다.

요 1:17 이는 법(노모스)은 모세를 통하여 주어졌고, 은혜(하리스)와 진리(알레데이아)는 예슈아 메시아(그리스도)를 통하여 생겨났기 때문이다.

요 1:18 하나님을 본 자가 아무도 없으나, 아버지의 품 안에 계신 독생자 아들께서 알려 주셨다.

요 1:19 그리고 이것이 요한의 증언이니, 유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 보내어 "당신은 누구입니까?" 하고 물었을 때이다.

요 1:20 요한이 시인하고 부인하지 않으며 시인하였다, "나는 메시아(그리스도)가 아니다."

요 1:21 그들이 물었다, "그러면 무엇입니까, 엘리야입니까?" 요한이 말하였다, "아닙니다." "그 예언자(프로페테스)입니까?" 대답하였다, "아닙니다."

요 1:22 이에 그에게 말하였다, "당신은 누구입니까? 우리를 보낸 이들에게 대답을 주어야 하니, 당신 자신에 관하여 무엇이라 말합니까?"

요 1:23 요한이 말하였다, "나는 광야에서 외치는 자의 음성(포네)이니, '주의 길을 곧게 하라,' 예언자(프로페테스) 이사야가 말한 대로이다."

요 1:24 보내진 자들은 바리새인들에게서 온 자들이었다.

요 1:25 그들이 물어 말하였다, "당신이 메시아(그리스도)도 아니요, 엘리야도 아니요, 그 예언자(프로페테스)도 아닌데, 어찌하여 침례를 줍니까?"

요 1:26 요한이 대답하였다, "나는 물로 침례를 주거니와, 너희 가운데 너희가 알지 못하는 분이 서 계시니,"

요 1:27 "내 뒤에 오시는 분이시요, 내 앞에 되신 분이시니, 나는 그분의 신발 끈을 풀기에도 합당하지 못하다."

요 1:28 이 일들이 요단강 건너편 베다니에서 일어났으니, 요한이 침례를 주고 있던 곳이었다.

요 1:29 이튿날 요한이 예슈아께서 자기에게 오시는 것을 보고 말하였다, "보라, 세상의 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이시다."

요 1:30 "이분이 내가 말한 그분이니, 내 뒤에 한 남자가 오시는데 내 앞에 되셨으니, 나보다 먼저 계셨기 때문이다."

요 1:31 "나도 그분을 알지 못하였으나, 그분이 이스라엘에게 나타나시도록 하기 위하여 내가 물로 침례를 주러 왔다."

요 1:32 요한이 증언하여 말하였다, "영(프뉴마)이 비둘기같이 하늘에서 내려오는 것을 내가 보았고, 그분 위에 머물렀다."

요 1:33 "나도 그분을 알지 못하였으나, 나를 보내어 물로 침례를 주게 하신 분께서 내게 말씀하셨다, '영(프뉴마)이 내려와 누구 위에 머무는 것을 네가 보면, 그가 거룩한(하기오) 영(프뉴마)으로 침례를 주는 분이다.'"

요 1:34 "내가 보았고 증언하였으니, 이분이 하나님의 아들이시다."

요 1:35 이튿날 다시 요한이 서 있었고, 제자들 중 둘도 함께 있었다.

요 1:36 예슈아께서 걸어가시는 것을 바라보며 말하였다, "보라, 하나님의 어린양이시다."

요 1:37 두 제자가 그의 말을 듣고 예슈아를 따랐다.

요 1:38 예슈아께서 돌아서서 따라오는 것을 보시고 말씀하셨다, "무엇을 찾느냐?" 그들이 말하였다, "랍비(번역하면 선생님), 어디에 머무십니까?"

요 1:39 예슈아께서 말씀하셨다, "와서 보라." 그들이 가서 그분이 머무시는 곳을 보았고, 그날 그분과 함께 머물렀으니, 그-시간(호라)이 열째쯤이었다.

요 1:40 요한에게서 듣고 예슈아를 따른 두 사람 중 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레아였다.

요 1:41 안드레아가 먼저 자기 형제 시몬을 찾아 말하였다, "우리가 메시아(번역하면 메시아(그리스도))를 만났다."

요 1:42 안드레아가 시몬을 예슈아께 데려왔고, 예슈아께서 그를 바라보시며 말씀하셨다, "너는 요나의 아들 시몬이니, 게바(번역하면 베드로)라 불리게 될 것이다."

요 1:43 이튿날 예슈아께서 갈릴리로 나가기를 원하시어 빌립을 만나 말씀하셨다, "나를 따르라."

요 1:44 빌립은 안드레아와 베드로의 고을인 벳새다 출신이었다.

요 1:45 빌립이 나다나엘을 찾아 말하였다, "모세가 법(노모스)에 기록하고 예언자(프로페테스)들이 기록한 그분을 우리가 만났으니, 요셉의 아들 나사렛 예슈아이시다."

요 1:46 나다나엘이 말하였다, "나사렛에서 무슨 선한 것이 나올 수 있겠느냐?" 빌립이 말하였다, "와서 보라."

요 1:47 예슈아께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그에 관하여 말씀하셨다, "보라, 참으로 이스라엘 사람이니, 그 안에 속임이 없다."

요 1:48 나다나엘이 말하였다, "어디서 나를 아십니까?" 예슈아께서 대답하셨다, "빌립이 너를 부르기 전에, 네가 무화과나무 아래에 있을 때 내가 너를 보았다."

요 1:49 나다나엘이 대답하였다, "랍비, 당신은 하나님의 아들이시요, 이스라엘의 왕이십니다."

요 1:50 예슈아께서 대답하셨다, "내가 무화과나무 아래에서 너를 보았다고 하니 믿느냐? 이것보다 더 큰 것을 보게 될 것이다."

요 1:51 예슈아께서 말씀하셨다, "아멘 아멘 내가 너희에게 말한다, 이제부터 하늘이 열리고 하나님의 천사들이 사람의 아들 위로 올라가고 내려오는 것을 너희가 보게 될 것이다."

핵심 명제

요 1:51의 “하늘이 열리고… 천사들이 인자 위로 오르내림”은 **창 28(야곱의 사닥다리)**의 성취이며, 최종·공개적 완성 시점은 **재림(나팔 모에드의 성취)**로 본다. 갈라디아서 4:10~11 의 강력한 경고는 "카이로스를 파라테레오" 하는 자들에게 주어진다는 사실을 명심해야한다.

본문 연결과 주석

• 창세기 28:12–17
  야곱이 본 사닥다리 환상: 하늘-땅 연결, 천사들의 오르내림.
  → 모형(타입): 하늘과 땅을 잇는 중보·통로가 필요함.
  
  

• 요한복음 1:51
  “하늘이 열리고… 천사들이 인자 위로 오르내리는 것”을 보게 될 것.
  → 사닥다리의 실체가 ‘장소’가 아닌 ‘인자’(예슈아) 자체임을 선언.
  
  

• 마태복음 26:64
  “인자가 권능의 오른편에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것”을 ‘보리라’.
  → 인자의 공개적 현현(가시적 시현)의 약속. 요 1:51의 공개적 성취 시점의 후보를 종말로 지시.
  
  

• 레위기 23:23–25 (나팔절/욤 트루아)
  나팔로 **하나님의 정하신 때(모에드)**를 선포.
  → 재림의 전조/호각 신호와 연결되는 절기적 틀.
  
  

• 데살로니가전서 4:16
  “하나님의 나팔 소리와 함께… 주께서 하늘로부터 강림하시리니.”
  → 나팔-강림 결합: 공개적 하늘 개방의 장면과 조응.
  
  

• 고린도전서 15:52
  “마지막 나팔에… 우리가 다 변화하리니.”
  → 나팔-변화-종말 완성의 동시성. 인자 현현과 총체적 변혁.
  
  

• 요한계시록 11:15
  “일곱째(마지막) 나팔… 세상 나라가 주와 그 그리스도의 나라가 되었다.”
  → 통치의 전환을 알리는 공개적 종말 장면, 요 1:51의 하늘 개방/천사 왕래 모티프와 궁극적 합류.
  
  

정리

• 해석의 골자: 요 1:51은 창 28의 예표를 인자(예슈아) 안에서 성취하며, 그 **최종·공개적 완성은 재림(나팔절 모에드의 성취)**에 나타난다.

1️⃣ 요한복음 1:1 해설

태초의 말씀이신 예슈아

1 시작에 말씀이 계셨다. 그 말씀은 하나님과 함께 계셨으며, 그 말씀은 하나님이셨다.

지금 이 번역도 의역에 해당됩니다.

"1 시작에 말씀이 계셨다. 그 말씀은 하나님과 함께 계셨으며, 그 말씀은 하나님이셨다."
는 의역(意譯)에 해당합니다. 원문의 문법 구조와 어순, 단어 선택의 뉘앙스를 고려하면 직역과는 다소 거리가 있습니다. 헬라어 원문은 다음과 같습니다:

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος,
καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν,
καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.

이를 문법적 직역에 가깝게 표현하면 다음과 같습니다:

1 시작 안에 로고스가 있었다.
그리고 그 로고스는 하나님을 향해 계셨고,
그리고 하나님이셨다, 그 로고스는.

해설:

• Ἐν ἀρχῇ (엔 아르케): "시작 안에" (전치사 + 여격)

• ἦν ὁ λόγος: (엔 호 로고스): "로고스가 있었다" (불완료 과거, 존재 동사 'to be')

• πρὸς τὸν θεόν: (프로스 톤 데온): "하나님을 향해" 또는 "하나님과 함께" (πρός + 대격)

• θεὸς ἦν ὁ λόγος: (데오스 엔 호 로고스): "하나님이셨다, 그 로고스는" (주어 강조 위치)
  
  

요한복음 1:1 (예슈아직역)

시작 안에 말씀(로고스)이 계셨다.
그리고 말씀은 하나님을 향해 계셨고,
그리고 하나님이셨다, 그 말씀은.

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