데살로니가 전서

데살로니가전서 소개

배경과 기록 연대

바울은 두 번째 선교 여행 중 빌립보에서 고난과 모욕을 당한 뒤(살전 2:2) 데살로니가에 도착하여 복음을 전하고 에클레시아(불러내신-공동체)를 세웠다. 그러나 유대인들의 반대와 박해로 인해 짧은 기간 만에 그곳을 떠나 베뢰아를 거쳐 아테네로 이동하였다(행 17:1~15). 아테네에서 더 이상 견디지 못하여(살전 3:1) 디모데를 데살로니가로 보내 공동체의 상태를 확인하게 하였고, 디모데가 고린도에 있는 바울에게 돌아와 믿음과 사랑에 관한 좋은 소식을 전하자(살전 3:6) 이 서신을 기록하였다.

기록 장소는 고린도이며, 기록 시기는 대략 서기 49~51년경으로 추정된다. 이는 행 18:12에 언급된 갈리오 총독의 재임 기간과 일치하며, 신약 서신들 가운데 가장 이른 시기에 쓰인 문서 중 하나로 여겨진다.

발신자와 수신자

발신자는 바울, 실루아노(실라), 디모데 세 사람이 공동으로 이름을 올리고 있다(살전 1:1). 수신자는 아버지 하나님과 주 예슈아 메시아(그리스도) 안에 있는 데살로니가인들의 에클레시아(불러내신-공동체)이다. 데살로니가는 마게도니아 속주의 수도로, 로마 제국의 주요 교통로인 에그나티아 도로 위에 위치한 상업과 행정의 중심 도시였다.

기록 목적

바울이 이 서신을 쓴 주된 목적은 다음과 같다. 첫째, 갓 세워진 공동체를 환난 가운데서 격려하고 믿음 안에 굳게 세우기 위함이다. 둘째, 자신의 사역의 진정성을 변호하기 위함이다. 셋째, 거룩한 삶에 관한 실제적 권면을 전하기 위함이다. 넷째, 주의 오심 전에 잠든 자들에 관한 의문을 해소하기 위함이다.

본문 구조

1장: 인사와 감사 — 바울은 데살로니가 공동체가 복음을 받아들인 과정을 상기시킨다. 환난 가운데서도 거룩한(하기오) 영(프뉴마)의 기쁨으로 말씀을 받아들여 마게도니아와 아가야 전역에 본이 되었음을 칭찬하며, 우상으로부터 돌이켜 살아 계시고 참되신 하나님을 섬기게 된 것과 하늘로부터 그분의 아들을 기다리게 된 것을 언급한다.

2장: 바울의 사역 회고와 변호 — 바울은 자신이 그들 가운데서 어떻게 행하였는지를 밝힌다. 아첨이나 탐욕이 아니라 하나님께 인정받은 자로서 복음을 전하였으며, 유모가 자녀를 돌보듯, 아버지가 자녀에게 권면하듯 하였음을 상기시킨다. 또한 유대인들의 박해를 언급하고, 떨어져 있는 동안의 그리움과 사탄의 방해를 고백한다.

3장: 디모데의 파송과 귀환 — 바울이 아테네에 홀로 남아 디모데를 보낸 경위와, 디모데가 돌아와 전한 좋은 소식에 대한 감사를 기록한다. 그들의 카르디아(마음, 혼적영역)가 주의 오심에 거룩(하기오쉬네) 가운데 흠 없이 세워지기를 기도하며 마무리한다.

4장 전반(1~12절): 거룩한 삶에 대한 권면 — 거룩함 가운데 걷는 삶, 음행에서 떠남, 자기 그릇을 거룩함과 존귀함 가운데서 취하는 것, 형제를 탐하지 않는 것을 명한다. 이어서 형제 사랑과 조용히 자기 손으로 일하며 바깥 사람들 앞에서 품위 있게 걷는 삶을 권면한다.

4장 후반(13~18절): 잠든 자들과 주의 오심 — 주의 오심 전에 죽은 믿는 이들에 관한 의문을 다룬다. 예슈아께서 죽으시고 일어나셨음을 믿는다면, 하나님께서도 잠든 자들을 예슈아를 통하여 함께 데리고 오실 것이라고 가르친다. 주 친히 명령의 외침과 천사장의 음성(포네)과 하나님의 나팔 가운데서 하늘로부터 내려오시며, 메시아(그리스도) 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고, 그 후에 살아 있는 자들이 함께 구름들 가운데서 끌어올려져 항상 주와 함께 있게 될 것이라고 선언한다.

5장 전반(1~11절): 주의 날에 대한 경계 — 주의 날이 밤에 도둑같이 오므로, 빛의 아들들이요 낮의 아들들로서 깨어 있고 정신을 차리라고 권면한다. 믿음과 사랑의 흉갑을 입고 구원(예슈아받음)의 소망을 투구로 쓰라고 명한다.

5장 후반(12~28절): 공동체 생활 권면과 축복 — 수고하고 다스리는 자들을 알아주고, 무질서한 자들을 권면하고, 낙심한 자들을 위로하고, 약한 자들을 붙들라고 명한다. 항상 기뻐하라, 쉬지 않고 기도하라, 모든 것 가운데 감사하라는 짧고 힘 있는 명령들이 이어진다. 영(프뉴마)을 끄지 말고, 예언들을 멸시하지 말고, 모든 것을 시험하여 좋은 것을 붙잡고 모든 종류의 악에서 떠나라고 권면한다. 마지막으로 평화의 하나님께서 영(프뉴마)과 혼(프쉬케)과 몸(소마) 전체를 주의 오심까지 흠 없이 보전해 주시기를 기도하며, 서신을 모든 거룩한 형제에게 읽히도록 맹세하고, 은혜(하리스)의 인사로 서신을 닫는다.

주요 신학적 주제

주의 오심(파루시아): 이 서신의 가장 두드러진 주제이다. 매 장의 끝이 주의 오심에 대한 언급으로 마무리되며(1:10, 2:19, 3:13, 4:16~17, 5:23), 공동체의 소망의 근거로 제시된다.

믿음, 사랑, 소망의 삼중 구조: 서신 전체를 관통하는 틀로서, 1:3에서 믿음의 행함, 사랑의 수고, 소망의 인내로 처음 제시되고, 5:8에서 믿음과 사랑의 흉갑, 구원(예슈아받음)의 소망의 투구로 다시 나타난다.

거룩함(하기아스모스): 하나님의 텔레마(뜻)로서의 거룩함이 4:3에서 선언되며, 5:23의 마무리 기도에서 온전한 거룩함으로 귀결된다.

영(프뉴마)·혼(프쉬케)·몸(소마): 5:23에서 인간의 온전한 구성이 영(프뉴마)과 혼(프쉬케)과 몸(소마)으로 제시되며, 주의 오심까지 이 전체가 흠 없이 보전되기를 기도한다.

위로와 세움: 환난 가운데 있는 공동체를 향한 위로와 상호 세움이 서신의 실제적 목적이며, 4:18과 5:11에서 "서로 위로하라"는 명령으로 집약된다.